{"id":6966,"date":"2016-12-14T00:12:56","date_gmt":"2016-12-13T23:12:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inskriptionen.de\/?p=6966"},"modified":"2016-12-14T00:12:56","modified_gmt":"2016-12-13T23:12:56","slug":"themenfindung-ist-selbsterfindung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inskriptionen.de\/?p=6966","title":{"rendered":"Themenfindung ist Selbsterfindung"},"content":{"rendered":"<p>Das Angenehme und Gute haben beide eine Beziehung auf das Begehrungsverm\u00f6gen, und f\u00fchren sofern, jenes ein pathologisch-bedingtes (durch Anreize,  stimulos), dieses ein reines praktisches Wohlgelallen bei sich, welches nicht blo\u00df durch die Vorstellung des Gegenstandes, sondern zugleich durch die vorgestellte Verkn\u00fcpfung des Subjekts mit der Existenz desselben bestimmt wird. Nicht blo\u00df der Gegenstand, sondern auch die Existenz desselben gef\u00e4llt. Daher ist das Geschmacksurteil blo\u00df <em>kontemplativ<\/em>, d.i. ein Urteil, welches, indifferent in Ansehung des Daseins eines Gegenstandes, nur seine Beschaffenheit mit dem Gef\u00fchl der Lust und Unlust zusammenh\u00e4lt. Aber diese Kontemplation selbst ist auch nicht auf Begriffe gerichtet; denn das Geschmacksurteil ist kein Erkenntnisurteil (weder ein theoretisches noch ein praktisches), und daher auch nicht auf Begriffe <em>gegr\u00fcndet<\/em>, oder auch auf solche <em>abgezweckt<\/em>.<br \/>\nDas Angenehme, das Sch\u00f6ne, das Gute bezeichnen also drei verschiedene Verh\u00e4ltnisse der Vorstellungen zum Gef\u00fchl der Lust und Unlust, in Beziehung auf welches wir Gegenst\u00e4nde, oder Vorstellungsarten, voneinander unterscheiden.<\/p>\n<p>(&#8230;)<\/p>\n<p><em>Geschmack<\/em> ist das Beurteilungsverm\u00f6gen eines Gegenstandes oder einer Vorstellungsart durch ein Wohlgefallen, oder Mi\u00dffallen, <em>ohne alles Interesse<\/em>. Der Gegenstand eines solchen Wohlgefallens hei\u00dft <em>sch\u00f6n<\/em>.<\/p>\n<p>(Kritik der Urteilskraft, \u00a75)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Das Angenehme und Gute haben beide eine Beziehung auf das Begehrungsverm\u00f6gen, und f\u00fchren sofern, jenes ein pathologisch-bedingtes (durch Anreize, stimulos), dieses ein reines praktisches Wohlgelallen bei sich, welches nicht blo\u00df durch die Vorstellung des Gegenstandes, sondern zugleich durch die vorgestellte Verkn\u00fcpfung des Subjekts mit der Existenz desselben bestimmt wird. 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