{"id":14075,"date":"2021-05-24T21:43:22","date_gmt":"2021-05-24T20:43:22","guid":{"rendered":"https:\/\/inskriptionen.de\/?p=14075"},"modified":"2022-01-29T09:56:27","modified_gmt":"2022-01-29T08:56:27","slug":"ende-der-zahlenspiele-4-6-die-sache-mit-der-solidaritaet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inskriptionen.de\/?p=14075","title":{"rendered":"Die Sache mit der Solidarit\u00e4t"},"content":{"rendered":"\n

\u201eIm Staat Zheng lebte ein Schamane namens Ji Xian (Kenner der Gelegenheiten), der wu\u00dfte, wann die Menschen geboren werden und sterben, \u00fcberleben und umkommen, wann ihnen Ungl\u00fcck oder Gl\u00fcck widerf\u00e4hrt, ob sie lange leben oder jung sterben, er ver\u00admochte dies auf Jahr, Monat, Woche und Tag vorherzusagen, als w\u00e4re er ein Geist. Wenn die Einwohner von Zheng ihn erblickten, lie\u00dfen sie alles stehen und liegen und rannten davon.\u201c (Zhuangzi, 7.5)<\/em><\/h4>\n\n\n\n

\u00dcber die Verteilungsgerechtigkeit zu wachen, geh\u00f6rt zu den menschlichen Urinstinkten: Als Kin\u00adder passen wir auf, da\u00df der Kuchen in gleiche Teile ge\u00adschnit\u00adten wird. Die f\u00fcr das Kind existenzielle Angst, zu kurz zu kommen, r\u00fchrt vom Narzissmus her, der in den ersten Lebensjahren \u00fcber\u00adlebens\u00adwichtig ist, um sich in einer Welt von Erwachsenen und Gleichaltrigen zu behaupten. Wenn die Eigenliebe zugunsten von Mitgef\u00fchl und Liebe in den Hintergrund tritt, \u00e4ndert sich das Motiv der Gerechtigkeit. Die Wahrnehmung, da\u00df andere ungerecht behandelt werden, indem sie zu kurz kommen und keine Chance haben, ihr Recht zu er\u00adlangen, tritt als neue Qualit\u00e4t hinzu.<\/p>\n\n\n\n

In der Corona-Krise wurde unter dem Stichwort der \u201eSoli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e4t\u201c das Gerechtigkeitsempfinden des narzisstischen Kindes angesprochen: Wenn wir privat zur\u00fcckstecken und verzichten sollen, dann sollen auch die gro\u00dfen Betriebe schlie\u00dfen und ihren Beitrag zur \u201eKontaktvermeidung\u201c leisten. Wenn die \u00c4lteren in den Heimen weggeschlossen und isoliert werden, dann sollen auch die J\u00fcn\u00adgeren keine Partys feiern und fr\u00f6hlich durch die Gegend laufen. \u2013 Das ist Gerechtigkeit auf der untersten Stufe, \u201eSolidarit\u00e4t\u201c, die vom Neid bestimmt wird und letztlich auf eine gro\u00dfe Un\u00adgerechtigkeit hinausl\u00e4uft: Denn f\u00fcr die \u00c4lteren ist es unangemessen, in den Heimen eingesperrt zu wer\u00adden, wie es un\u00adver\u00adh\u00e4lt\u00adnis\u00adm\u00e4\u00dfig ist, die J\u00fcngeren ihrer Lebensperspektiven durch das Vorenthalten von Bildung und Arbeit zu berauben. F\u00fcr beide braucht es andere Wege. So aber leiden die \u00c4lteren in Einsamkeit und Elend w\u00e4hrend ihrer letzten Lebensmonate, in denen sie vor einer Krank\u00adheit gesch\u00fctzt werden, und sterben nicht selten an den Folgen der Isolation. Die J\u00fcngeren aber m\u00fcssen noch Jahre und Jahrzehnte mit dem Trauma der zerbrochenen Perspektive, Schul\u00adkarriere oder wegen Pleite aufgegebenen Selbst\u00e4ndigkeit leben. Dabei waren sie von keiner Krank\u00adheit \u00fcberm\u00e4\u00dfig bedroht \u2013 der Lockdown war menschengemacht, Menschen tragen f\u00fcr ihn die Ver\u00adantwortung. Daher das schreiende Gef\u00fchl der Ungerechtigkeit. Es ist Zynismus, sie dem Virus zu\u00adzuschreiben.<\/p>\n\n\n\n

Der k\u00fcnstlich gesch\u00fcrte und verst\u00e4rkte Generationenkonflikt \u2013 mutet er nicht bekannt an? Am Vorabend des Ersten Weltkriegs trafen sich auf dem Hohen Mei\u00dfner in Hessen 2.500 Ju\u00adgendliche und Heranwachsende, um in der Natur dem Mief der schwerindustrialisierten Gro\u00df\u00adst\u00e4dte und dem Militarismus zu entkommen. Sie forderten die M\u00f6glichkeit, \u201eaus eigener Be\u00adstimmung, vor eigener Ver\u00adant\u00adwortung, mit innerer Wahrhaftigkeit\u201c ihr Leben zu gestalten: \u201eDie Jugend steht an einem ge\u00adschicht\u00adlichen Wendepunkt. Bisher aus dem \u00f6ffentlichen Leben ausgeschlossen und angewiesen auf eine passive Rolle des Lernens, auf eine spielerisch-nichtige Geselligkeit, nur ein Anh\u00e4ngsel der \u00e4lteren Generation, beginnt sie, sich auf sich selbst zu besinnen. Sie versucht, unabh\u00e4ngig von den tr\u00e4gen Gewohnheiten der Alten und von den Geboten einer h\u00e4\u00dflichen Konvention sich selbst ihr Leben zu gestalten.\u201c Aufruf zur Teilnahme am Freideutschen Jugendtag auf dem Hohen Mei\u00dfner, 1913) <\/em>  <\/p>\n\n\n\n

Die Corona-Krise l\u00e4\u00dft sich als Symptom betrachten: als Symptom einer allgemeinen Krise des modernen Menschen, genauer des Menschen in einer normopathischen Gesellschaft<\/em> (Maaz), der sich nicht nach seiner nat\u00fcrlichen Bestimmung<\/em> (Zhuangzi) fragt, sondern den auferlegten Pflichten folgt, die ihm Eltern, Lehrer und Chefs \u00fcbergest\u00fclpt haben \u2013 des Menschen, der funktionieren will.  Diese Funktionslust wird durch die Corona-Ma\u00dfnahmen infrage gestellt: Politik und Medien nutzen die reale Angst vor dem Virus, um Angst zu sch\u00fcren, indem sie \u201eden Alarm hochhalten\u201c. Damit werden verdr\u00e4ngte \u00c4ngste geweckt, die auf ungel\u00f6ste innere Konflikte hinweisen (Abh\u00e4ngigkeit, Ent\u00adfrem\u00addung). Das Bewu\u00dftwerden dieser \u00c4ngste wird vom Ich aktiv abgewehrt a) durch totale Anpassung an die politischen Einschr\u00e4nkungen und die vehemente Verteidigung der angetragenen Unfreiheit oder b) durch Skepsis und Kritik an der einseitigen Darstellung der vermeintlichen Risiken, dabei in Kauf nehmend, als Verr\u00e4ter, Omega, Verschw\u00f6rungstheoretiker oder Nazi diffamiert zu werden.<\/p>\n\n\n\n

Die politische Wirkung besteht in der Polarisierung der Gesellschaft, genauer gesagt in der kognitiven Verst\u00e4rkung der \u00f6konomisch angelegten Polarisierung. Indem sich die Mehrheit der Bev\u00f6lkerung in Corona-Gl\u00e4ubige und Corona-Skeptiker, Positiv- und Negativgetestete, Geimpfte und Nichtgeimpfte spaltet, wird der Konflikt auf den Nebenschauplatz der Virusbek\u00e4mpfung abgelenkt, w\u00e4hrend die eigentlichen Konflikte der heutigen Zeit aus dem Blick geraten.<\/p>\n\n\n\n

\u201eGrundrechte sind nicht nur Abwehrrechte des Einzelnen, sondern sie fungieren \u00fcber die Verfassungsbeschwerde auch als politische Partizipationserzwingungsrechte von Minder\u00adheiten\u00adgruppen. Parlamentarische Mehrheiten werden gezwungen, andere Belange zu ber\u00fccksichtigen, jedenfalls sich mit ihnen auseinanderzusetzen, damit das Gesetz nicht vor Gericht scheitert. F\u00f6deralismus und Grundrechte beheben auf diese Weise Repr\u00e4sentations- und Artikulationsdefizite des parlamentarischen Prozesses und sorgen daf\u00fcr, dass auch ein in Berlin erstarrter politischer Prozess, der nur noch eine Koalitionsvereinbarung „abarbeitet“, oder in der Gewissheit von Modellrechnungen denkt, Anst\u00f6\u00dfe erh\u00e4lt. F\u00fcr solche Arenen, die Partizipation und Pluralismus pflegen, besteht besonderer Bedarf, wenn sich der politische Prozess vor solchen Anst\u00f6\u00dfen abschottet und auch durch Gerichte nicht dazu gezwungen wird, sie zu verarbeiten.\u201c<\/em> schrieb Oliver Lepsius in seinem Beitrag Das ver\u00adfas\u00adsungs\u00adrecht\u00adliche Argu\u00adment hat es schwer<\/em>  vom 05.02.2021.<\/p>\n\n\n\n

Tats\u00e4chlich steht die moderne Welt am Scheideweg, sich mittels intelligenter Technik in eine Wohlf\u00fchl-und-F\u00fcrsorge-Technokratie  zu transformieren, die im Kern autorit\u00e4r bis totalit\u00e4r, sagen wir technokratisch, ist und dem Profit der f\u00fchrenden Tech-Konzerne dient; oder die Gesellschaft demokratisiert sich weiter in subsidi\u00e4r verwaltete Minderheiten und Nischensoziet\u00e4ten, in denen Partizipation und Basis\u00addemo\u00adkratie lebendig entfaltet werden k\u00f6nnen. Die T\u00fccke der Corona-Strategen besteht darin, die allgegenw\u00e4rtige latente Gesundheitssorge in eine Angst zu verwandeln. Daf\u00fcr werden vermeintlich linke, urspr\u00fcnglich einfach demokratische Werte wie \u201eSolidarit\u00e4t\u201c und \u201ePartizipation\u201c als festlich ge\u00adschm\u00fcckte Zugpferde vor den Karren  der Konzerninteressen gespannt: J\u00fcngere beschr\u00e4nken sich und verzichten f\u00fcr \u00c4ltere, Impfstoff f\u00fcr alle\u2026 In der gegenw\u00e4rtigen Umkehrung aller Werte treten autorit\u00e4re \u201eLinke\u201c f\u00fcr Freiheitsbeschneidung, Unterwerfung, Obrigkeitsdenken und das Ausbluten des Mittel\u00adstandes ein, w\u00e4hrend sie Illusionen wie No- oder Zero-Covid hinterher eilen.<\/p>\n\n\n\n

These 9: Die Corona-Politik bewirkte unter Berufung auf die \u201eSolidarit\u00e4t\u201c \u2013 die J\u00fcngeren bringen ein Sonder\u00adopfer f\u00fcr die \u00c4lteren, die Maske sch\u00fctze nicht mich, sondern die anderen \u2013 eine Rechts-Links-Umkehr. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Wurde diese Parole von den Regierungen zun\u00e4chst nur rhetorisch im Sinne einer pro\u00adphy\u00adlaktischen Pr\u00e4ventionskommunikationsstrategie gebraucht, um einem R\u00fcckfall in die Bar\u00adbarei vorzubeugen, in der jeder nur sich selbst der n\u00e4chste ist, lockte die \u201eSolidarit\u00e4ts\u201c-Propaganda die \u201eLinke\u201c in die Vorkammern der Macht und reanimierte die Lust am autorit\u00e4ren Staat, der sich anschickt, Gleichheit und Gerechtigkeit auf dem Weg der Verordnung von oben durchzusetzen \u2013 gleichsam die Wiederkehr des \u00fcberwunden geglaubten leninistisch-stalinistisch-maoistischen Programms. Die \u201eRechte\u201c dagegen, die in den Jahrzehnte davor nicht zimperlich war, die Staats\u00adgewalt f\u00fcr ihre Zwecke einzusetzen, geriert sich nun als Verteidigerin der individuellen Freiheit…<\/p>\n\n\n\n

Statt die Industrie in den Schutz der Bev\u00f6lkerung einzuspannen, wird die Bev\u00f6lkerung durch Zerm\u00fcrbung gef\u00fcgig gemacht, so da\u00df das \u201eSich-Frei-Impfen\u201c auch auf gro\u00dfe, nicht gef\u00e4hrdete Gruppen, die unter 60j\u00e4hrigen, ausgeweitet wird. Dies f\u00fchrt zu dem Paradox, da\u00df die \u201eSolidarit\u00e4t\u201c, die den J\u00fcngeren in Form eines umfassenden Lebendigkeitsverzichts abverlangt wird, durch Zwangs\u00adma\u00dfnahmen aufrechterhalten bleibt, obwohl die vulnerablen Gruppen bereits \u201edurch\u00adgeimpft\u201c sind. Die J\u00fcngeren werden mit dieser Strategie doppelt betrogen und ausgebeutet: Zu\u00adn\u00e4chst wurden sie Einschr\u00e4nkungen in Beruf und Bildung unterworfen. Seitdem die verletzlichen Gruppen qua Impfung als gesch\u00fctzt gelten, werden die Einschr\u00e4nkungen nur f\u00fcr sie, nicht aber f\u00fcr die solidarisch in Mithaftgenommenen wieder aufgehoben. Gar keine Rede ist davon, da\u00df bei J\u00fcngeren (<60 J.) die Kosten-Nutzen-Abw\u00e4gung der Impfung kippt: aufgrund der \u00e4u\u00dferst winzigen Wahr\u00adscheinlichkeit f\u00fcr nicht vulnerable Menschen, tats\u00e4chlich eine schwere Atemwegserkrankung (nicht nur ein positives Testergebnis) zu erleiden und daran zu sterben, potenziert sich das Gewicht \u201eseltener\u201c Nebenwirkungen wie der Hirnvenenthrombosen, Em\u00adbolien usw. Zum doppelten Betrug an der j\u00fcngeren Bev\u00f6lkerungsmehrheit kommt die Ver\u00addopp\u00adlung des Risikos hinzu, von Impfnebenwirkungen betroffen zu sein, deren Wahrscheinlichkeit umgekehrt proportional zum Alter w\u00e4chst. <\/p>\n\n\n\n

Wie \u201ebegr\u00fcndet“ die Politik die Impfung der nicht von Covid gef\u00e4hrdeten Bev\u00f6lkerung? Nat\u00fcrlich wegen der \u201eSolidarit\u00e4t\u201c mit den \u00c4lteren, denn w\u00fcrde man den J\u00fcngeren die f\u00fcr sie gef\u00e4hrlichere Impfung ersparen, w\u00e4re die \u201eHerdenimmunit\u00e4t\u201c pass\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Wenn ich mit \u00e4lteren Men\u00adschen spreche, wundern sie sich \u00fcber den Aktionismus der zumeist kinderlosen Politiker: Die \u00c4lteren wollen die Chancen ihrer Kinder und Enkel nicht davonschwimmen sehen; eine Politik, die dies zul\u00e4\u00dft, emp\u00f6rt sie \u2013 Reisem\u00f6glichkeiten auf die Balearen oder an die Algarve hin oder her. Und die \u201eHerdenimmunit\u00e4t“ ist vermutlich eine Chim\u00e4re, wenn das Virus wie in den letzten drei Mil\u00adlionen Jahren im Herbst leicht variiert wiederkehrt. Die Jugendlichen auf dem Hohen Mei\u00dfner widersetzten sich dem Diktat, indem sie wanderten, sangen und tanzten. Und auch heute gilt wieder: Tanzt, tanzt, sonst sind wir verloren! Tanz bedeutet Leben, Liebe, Freiheit, Kampf, Sehnsucht, Freude, Verzweiflung, Vers\u00f6hnung, Sch\u00f6nheit und Kraft.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eIm Staat Zheng lebte ein Schamane namens Ji Xian (Kenner der Gelegenheiten), der wu\u00dfte, wann die Menschen geboren werden und sterben, \u00fcberleben und umkommen, wann ihnen Ungl\u00fcck oder Gl\u00fcck widerf\u00e4hrt, ob sie lange leben oder jung sterben, er ver\u00admochte dies auf Jahr, Monat, Woche und Tag vorherzusagen, als w\u00e4re er ein Geist. 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